Nominados para el 28º Obispo Presidente - The General Convention of The Episcopal Church

Nominados para el 28º Obispo Presidente

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El Comité Nominador Conjunto para la Elección del Obispo Presidente anunció April 2 los nombres de los obispos que nominará para suceder al Obispo Presidente Michael Curry. Haga clic en el enlace rojo para ver el comunicado de prensa.

Comunicado de prensa

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El Rvdmo. J. Scott Barker

Diócesis de Nebraska, Provincia VI

Haga clic aquí para obtener información biográfica sobre el Obispo J. Scott Barker

Se pidió a cada candidato que creara un vídeo de cinco minutos o menos en el que hablara de una imagen o metáfora bíblica que resonara con este momento de la vida de la Iglesia y el papel del obispo presidente.

Nota: Le invitamos a ver el video anterior siguiendo la transcripción que está a continuación. Como alternativa, puede añadir subtítulos auto-traducidos en el idioma de su elección. En la parte inferior de la pantalla del video, primero debe hacer clic en el icono CC (quinto por la derecha) para activar los subtítulos en inglés. Para otro idioma, puede hacer clic en el icono del engranaje (el cuarto icono desde la derecha), elegir “subtítulos/CC (1)”, elegir “Traducción automática” y desplazarse hasta su idioma.

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Me llamo Scott Barker y en este momento soy el obispo de la Diócesis de Nebraska. Responderé a la pregunta de reflexión personal número 10: Háblenos sobre una imagen o metáfora bíblica que sea relevante para este momento de la vida de la Iglesia y el papel del obispo presidente.

¡Y bien! Hay tantas historias bíblicas hermosas que podrían responder a esta pregunta. He pensado en innumerables posibilidades, pero siempre vuelvo a lo que creo que es probablemente la metáfora central de todo el esfuerzo cristiano, que es la idea de cargar la cruz de Jesús. En primer lugar, me siento atraído por la imagen de la cruz, porque sitúa a Jesús en esta conversación y en este momento. Antes de que podamos hablar de cargar nuestra cruz, tenemos que hablar de la cruz. El hecho de que eso nos recuerde a la persona de Jesús y su sacrificio, que salvó a la humanidad y sigue siendo el corazón del Evangelio que predicamos, me parece muy importante a la hora de hablar de los esfuerzos en este momento de la vida de la Iglesia y de imaginar juntos nuestro futuro.

Me parece realmente convincente la visión de cargar la cruz porque siento que nos llama de nuevo al trabajo, en especial al Pacto Bautismal, y a todos los desafíos difíciles y prometedores que hacemos sobre cuidarnos unos a otros y amar más allá de las fronteras, a hacer el trabajo de reconciliación y perdón y amor que, para mí, es el corazón del discipulado. Siempre he creído que si los seres humanos y los seguidores de Jesús pudiéramos cumplir con lo que prometemos cuando el obispo viene a visitarnos y renueva esos votos bautismales, construiríamos una iglesia irresistiblemente atractiva para los demás, y eso ciertamente marcaría una gran diferencia en el mundo. Así que cargar la cruz también es importante para la Iglesia.

En cuanto al trabajo de un obispo y del obispo presidente, pienso en el ordinal del obispo y en una frase que memoricé cuando me convertí en obispo y que llevo conmigo todos los días de mi vida. Esa frase habla sobre cómo un obispo está llamado a seguir a aquél que no vino a ser servido sino a servir y que dio su vida como rescate por muchos. Es una imagen cruciforme del ministerio. Así es como yo he entendido el ministerio episcopal.

A veces ha sido difícil, pero he tratado de encontrar alegría en ello y a menudo lo he logrado de forma maravillosa, incluso cuando ha sido mucho lo que he tenido que cargar. Si eso ha sido cierto para el obispo de Nebraska en esta última década, sólo puedo imaginar cuánto más importante sería para el obispo presidente de la Iglesia Episcopal, liderar de una manera genuinamente sacrificada, y oblativa, pero al mismo tiempo seguir buscando la alegría en ello a través de la oración y el compañerismo, y sobre todo, simplemente sabiendo que Jesús está a su lado en cada momento.

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El Rvdmo. Daniel G.P. Gutiérrez

Diócesis de Pennsylvania, Province III

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Se pidió a cada candidato que creara un vídeo de cinco minutos o menos en el que hablara de una imagen o metáfora bíblica que resonara con este momento de la vida de la Iglesia y el papel del obispo presidente.

Nota: Le invitamos a ver el video anterior siguiendo la transcripción que está a continuación. Como alternativa, puede añadir subtítulos auto-traducidos en el idioma de su elección. En la parte inferior de la pantalla del video, primero debe hacer clic en el icono CC (quinto por la derecha) para activar los subtítulos en inglés. Para otro idioma, puede hacer clic en el icono del engranaje (el cuarto icono desde la derecha), elegir “subtítulos/CC (1)”, elegir “Traducción automática” y desplazarse hasta su idioma.

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Tiene que ser la mujer del pozo. Jesús siempre nos está enseñando. Sabemos que los samaritanos y los judíos se despreciaban mutuamente. Los apóstoles advirtieron a Jesús que no pasara por Samaria. Sin embargo, Jesús va, y va solo. Luego, Jesús espera intencionadamente junto al pozo y rompe las reglas hablando con una samaritana marginada porque Él es amor. Lo sabe todo de ella. Sabe que es inteligente, curiosa e incluso desafiante. Jesús afirma su dignidad. No le exige que primero corra a la sinagoga, se limpie, resuelva sus problemas o comportamientos pecaminosos y luego venga a verlo. Se encuentra con ella allí donde está. Jesús le muestra el rostro de la belleza y el amor incondicional de Dios. Esta marginada sin nombre es la primera persona a la que Jesús revela su mesianismo. Llena de esperanza, sale corriendo y muchos, muchos creen en él gracias a ella. A través de Jesús encuentra y vive su propósito.

La irrupción del reino de Dios se está produciendo ahora mismo. No olvidemos nunca que no terminó hace 2,000 años. Por lo tanto, no podemos vivir en el pasado. Dios siempre está haciendo algo nuevo. Y no podemos esperar a que la gente venga a nosotros. Vayamos al encuentro de las personas allí donde se encuentran en la vida.

No necesitamos estadísticas ni programas sofisticados. Es el encuentro con Jesucristo, una persona a la vez. Porque creo que el amor crece en incrementos de uno. Ya sea una mujer samaritana, un adolescente transexual, un anglosajón desempleado, una madre soltera, niños víctimas de la trata, el preso, el conserje, la mujer que limpia nuestros hoteles o nuestros vecinos, vayamos hacia los “sin nombre” hacia donde nos dicen que no vayamos. Y cuando se encuentren con Cristo, estoy seguro que saldrán y muchos creerán gracias a ellos.

Como Iglesia, debemos seguir avanzando, desafiando los sistemas, anulando todo acto de injusticia y derribando los muros que nos separan. Jesús le dijo a la mujer que adorar a Dios no se hace en templos ni en montañas, sino en espíritu y en verdad, el corazón y luego la cabeza, para encontrar a Dios de maneras que nunca antes habíamos experimentado. El que descubrimos inesperadamente y nos habla al corazón, el que está lleno de sorpresas.

Ahora, ser diferente no significa que perdamos el Libro de Oración Común o la liturgia. Vive en el Espíritu. Si lo divino te habla en una liturgia solemne o en una sencilla, vívelo. Dios nos habla de diversas maneras. Aceptémoslo y no nos resistamos. Primero el corazón y luego la mente. Después, esforcémonos por crear un espacio no de mera bienvenida, porque eso denota posesión y poder, sino de pertenencia. Eso significa que si no estás en la mesa, un asiento está dolorosamente vacío. Si no formas parte de la conversación, está incompleta. Formemos una iglesia o, en esencia, nuestra familia, un lugar de pura pertenencia donde realmente te sientas parte.

También vemos que Jesús nos dice: “Sé tú mismo, haz lo tuyo, sé diferente”. Dios nos creó a cada uno de nosotros de forma única, por una razón, porque la vida en Cristo nos libera y nadie debería tener que encajar en la iglesia. De hecho, necesitamos más personas inadaptadas, marginadas, artistas, visionarias, escépticas, errantes, cómicas, místicas, rebeldes, soñadoras, amantes y discípulas, personas que sean diferentes. El mensaje más importante de nuestro Evangelio que él transmite a la mujer, de palabra y obra, es que eres perdonada, hermosa y amada. Tú, como persona, eres reconocida y escuchada. Siempre hay un lugar para todos en este hermoso cuerpo de Cristo.

No soy el típico obispo episcopal. Ni lo luzco ni trato de encajar. Soy un chicano pobre del lado triste de las vías del tren, que tuvo que aguantar, aprender resiliencia y luego vivir, amar y sentir compasión. El amor de Jesucristo y de la gente fiel me dio esperanza, y debo compartirla con todos los que encuentro.

Creo que la Iglesia debe ser fe y familia. Ahora imagina esa familia amando a todos los demás y viviendo con una audacia santa, no satisfecha con el status quo. Donde las fronteras y los límites no sean obstáculos ni callejones sin salida, sino retos que afrontar y nuevas oportunidades que explorar. Una iglesia que anteponga las personas a los juegos políticos, a la comunidad en lugar de los comités, a la vida encarnada en lugar de las instituciones, a las oraciones en lugar de los programas, al discipulado en lugar del adoctrinamiento, a las relaciones en lugar de las represalias, al servicio en lugar del estatus.

Una presencia santa, radical y revolucionaria en este mundo, el pueblo de Dios, una familia dispuesta a ensuciarse, a ser lastimada, a ser vulnerable, a desafiar al sistema y a transformarse, transfigurarse y trascender. Creo que cuando la gente vea lo que estamos haciendo, sus corazones se enardecerán. Dirán: esos episcopales van a lugares peligrosos. Alimentan a los hambrientos, visten a los desnudos, cuidan a los enfermos, respetan la tierra, acogen a los marginados y crean un hogar al que pertenecen los extranjeros y los discriminados. Esa iglesia áspera y desordenada, sin miedo a correr riesgos, sin miedo a fracasar, sin miedo a amar. Sí, son diferentes porque son una iglesia de pobres. Compasiva, misericordiosa y amorosa. De hecho, lucen, actúan y aman como Jesús.

Bendiciones.
Muchísimas gracias.

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El Rvdmo. Sean Rowe

Diócesis de Northwestern Pennsylvania, Provincia III
Diócesis de Western New York, Provincia II

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Se pidió a cada candidato que creara un vídeo de cinco minutos o menos en el que hablara de una imagen o metáfora bíblica que resonara con este momento de la vida de la Iglesia y el papel del obispo presidente.

Nota: Le invitamos a ver el video anterior siguiendo la transcripción que está a continuación. Como alternativa, puede añadir subtítulos auto-traducidos en el idioma de su elección. En la parte inferior de la pantalla del video, primero debe hacer clic en el icono CC (quinto por la derecha) para activar los subtítulos en inglés. Para otro idioma, puede hacer clic en el icono del engranaje (el cuarto icono desde la derecha), elegir “subtítulos/CC (1)”, elegir “Traducción automática” y desplazarse hasta su idioma.

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En el último capítulo del evangelio de Lucas, encontramos a dos de los seguidores de Jesús en el acto de no captar el mensaje, que es, si ha leído hasta aquí en los evangelios, sabe que es prácticamente su vocación. Son expertos de la confusión. Tienen el don de nunca entender lo que está pasando. Su historia es una de mis formas favoritas para abordar dónde nos encontramos hoy en la Iglesia Episcopal.

En Lucas 24, apenas unas horas después de que las mujeres fueran al sepulcro y descubrieran que el cuerpo de Jesús no estaba allí, Cleofás y su compañero, en lugar de quedarse para averiguar qué estaba pasando, deciden salir de Jerusalén. Están yendo en la dirección equivocada, fuera de Jerusalén, lejos de los discípulos, lejos de las mujeres que habían sido las últimas en cuidar y proteger la cruz, y las primeras en llegar a la tumba vacía. Han oído la buena nueva, proclamada por los primeros en enterarse de que Cristo ha resucitado, y no pueden alejarse lo suficientemente rápido. Cleofás y su compañero han oído algo inquietante sobre personas que podrían no ser de fiar, y se ponen en camino. Se marchan. No sólo no creen la historia, sino que tampoco creen en los mensajeros de esa historia. No sólo no creen que Jesús haya resucitado, sino que no consideran realmente posible que la noticia que lo cambia todo provenga de mujeres.

Ahora bien, es fácil burlarse de ellos hasta que uno piensa en todas las formas en que los episcopales hacemos lo mismo. Nos encontramos en el camino equivocado hacia Emaús cuando no podemos escuchar la verdad de las voces marginadas. Cuando no podemos escuchar la verdad de fuentes poco probables, de personas que están al margen, de gente que piensa que realmente no tenemos ningún derecho a que se nos transmita la verdad. Cuando no podemos imaginarnos reorganizándonos a nosotros mismos o reestructurando nuestras iglesias para dar lugar a las voces a las que Dios confía la verdad. Como Cleofás y su compañero, oímos esas voces, y nos vamos en otra dirección por la comodidad de nuestras estructuras institucionales tal como son, nuestras dotaciones, y la forma en que siempre lo hemos hecho.

Afortunadamente, Dios no se da por vencido ni con ellos ni con nosotros. Jesús se acerca a Cleofás y a su compañero, pero ellos no saben que es él. Mientras cuentan su historia de pesares, a veces realmente parecieran episcopales. Esperábamos que Jesús viniera a redimir a Israel, dicen, esperábamos. Esperábamos que nuestros hijos encontraran la fe en la Iglesia de la misma manera que nosotros la encontramos cuando éramos jóvenes. Queríamos que la receta de la escuela dominical, el campamento de la iglesia y las devociones familiares que nos habían formado a nosotros también los formara a ellos. Esperábamos que cada campaña de cuidado, defensa y justicia alcanzara su objetivo, y que cuando hiciéramos cenas de panqueques para recaudar fondos, hubiera tanta concurrencia se nos acabaran los huevos y tuviéramos que mandar a alguien a comprar más… Que todos nuestros conocidos acudieran al picnic parroquial. Que todas nuestras iglesias se llenaran en Nochebuena. Y en su defecto, esperábamos que al menos nuestros hijos crecieran en un entorno espiritual que aun reconocemos, de modo que nuestras iglesias pudieran proclamar el Evangelio de un modo que nosotros entendiéramos. Eso esperábamos.

Pero Jesús, al abrir las Escrituras y al partir el pan, les abre los ojos. Cuando se les leen las Escrituras y se parte el pan, sus ojos se abren, y esa es la cosa: Ni siquiera sabían que sus ojos estaban cerrados hasta que se abrieron.

Amigos, en los próximos nueve años en la Iglesia Episcopal, se nos presentarán muchas oportunidades para desviarnos hacia la dirección equivocada, alejándonos de las voces que Dios ha elegido para dar testimonio de la misión de Dios en este mundo quebrantado. Pero también tendremos muchas oportunidades para liberarnos del pasado, de lo que habíamos esperado, y reunir nuestros recursos para hacer frente a los retos del futuro que no podíamos haber anticipado, que no habríamos creído posibles.

El próximo obispo presidente debe mantenernos escuchando las voces que pueden traer aires frescos y nueva luz y vida a nuestra amada Iglesia. Ayudarnos a escuchar el testimonio de las mujeres en la tumba vacía, a reconocer a Jesús en el camino, a asumir los riesgos que nos exige abrir verdaderamente los ojos, y permitirnos abrazar plenamente el conocimiento de que las personas que aún no reconocemos, las que están al margen y a veces las que están en el centro, se encontrarán con nosotros en el camino para decirnos que Cristo ha resucitado. Y nunca volveremos a ser los mismos.

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El Rvdmo. Robert Wright

Diócesis de Atlanta, Province IV

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Se pidió a cada candidato que creara un vídeo de cinco minutos o menos en el que hablara de una imagen o metáfora bíblica que resonara con este momento de la vida de la Iglesia y el papel del obispo presidente.

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La imagen bíblica que resuena en mí en este momento de la vida de la Iglesia proviene del capítulo 18 del profeta Jeremías. Es la imagen del alfarero y el barro. Esta imagen también la vemos en Isaías 45, y en el capítulo noveno de Romanos, pero me gusta la forma en que la presenta Jeremías. Jeremías, el profeta a quien Dios muestra cómo las lamentaciones y la vida abundante conviven lado a lado. Jeremías recibe una invitación de Dios para que vaya a la casa del alfarero a recibir una palabra para el pueblo de Dios.

Así que, llega allí y ve al alfarero en el torno trabajando la arcilla. Observa cómo el alfarero remodela la arcilla. La arcilla está siendo trabajada de nuevo porque la Biblia dice que estaba estropeada, es decir que la arcilla tenía algunos defectos. Necesitaba algo de refinamiento para complacer al alfarero, y eso es cierto de la iglesia en este momento.

Somos seres inacabados. Tenemos algunos defectos, pero el alfarero no condena ni desecha la arcilla. Sigue trabajando con ella. La arcilla permanece en el alfarero, con todas sus limitaciones. El alfarero no se retira. Debemos recordarlo. Estamos para siempre en las hábiles manos de Dios. El alfarero no ha terminado con la arcilla y el alfarero no ha terminado con la iglesia.

Dios es un alfarero paciente y hábil. Más importante aún, el alfarero está moldeando la arcilla como le parece más adecuado. Ésa es la base de nuestra esperanza y nuestra fe. En este punto de inflexión crítico en la vida de la Iglesia, creo que necesitamos que el obispo presidente, en colaboración con muchos otros, nos recuerde al menos tres cosas.

Primero, que somos la arcilla y no el alfarero. En segundo lugar, que Dios no nos ha abandonado, y la iglesia no está realmente muriendo. Está siendo remodelada en formas que agradan a Dios y hacen la obra que Él quiere que hagamos. Y en tercer lugar, Dios nos está extendiendo una invitación para que seamos transformados como personas y como iglesia, en arcilla maleable, que es más de lo que podrían ser los ladrillos históricos. Transformados por Dios en la rueda del tiempo con el ejemplo de Jesús y mediante el poder del Espíritu Santo. Nuestra parte en esta difícil, incluso dolorosa, remodelación es ofrecer nuestras almas y cuerpos a un Dios digno de confianza que está remodelando la Iglesia de Cristo para convertirla en más de lo que podemos pedir o imaginar, según la fe que actúa en nosotros.

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Los miembros del comité comenzaron a trabajar juntos en el otoño de 2021. Ver la lista del comité.

En mayo de 2022 se llevó a cabo una encuesta en la Iglesia para conocer las aptitudes, cualidades y dones más deseados en su próximo obispo presidente, considerando cómo podrían ser la Iglesia y el mundo en la próxima década. Los miembros utilizaron las 6,092 respuestas, junto con horas de conversación y oraciones, para elaborar un “Perfil para la elección del 28º Obispo Presidente“.

En mayo de 2023, el comité invitó a los miembros de la Iglesia a sugerir obispos que debían considerar. Entre el 15 de mayo y el 15 de julio, 111 episcopales presentaron nombres de obispos. Hubo algunas duplicaciones entre las sugerencias. Los obispos también podían proponerse a sí mismos, aunque ninguno lo hizo.

El comité invitó a todos los obispos nombrados a participar en el proceso de discernimiento. Los que aceptaron proporcionaron información biográfica, referencias y respuestas escritas y en video a varias preguntas. Se les entrevistó a través de Zoom. En enero, los miembros decidieron a qué obispos invitar a reunirse con ellos durante un retiro presencial que tuvo lugar del 18 al 23 de marzo en el Centro de conferencias Lake Logan de la diócesis episcopal de Carolina del Norte occidental. Al término de esa reunión, el comité llegó a un discernimiento sobre la lista final de nominados.

Para obtener más información, contáctese con el comité en pb28@episcopalchurch.org.